Raça Adâmica
38. Segundo o ensino dos Espíritos, é uma dessas
grandes imigrações, ou se assim o quisermos, uma dessas colônias de Espíritos,
vindos de outra esfera, que deu nascimento à raça simbolizada na pessoa de
Adão, a qual por essa razão é denominada raça adâmica. Quando ela aqui chegou,
a Terra era povoada desde tempos imemoriais, como a América o era quando para
ali foram os europeus.
A raça adâmica, mais adiantada que as que haviam
precedido na Terra, é com efeito a mais inteligente; é ela que empurra todas as
outras em direção ao progresso. A Gênese no-la mostra, desde seus primórdios,
industriosa, apta às artes e às ciências, sem ter passado pela infância
intelectual, o que não é próprio das raças primitivas, mas que concorda com a
opinião de que ela se compunha de Espíritos que já haviam progredido. Tudo
prova que ela não é antiga na Terra, e nada se opõe a que ela não tenha, aqui,
senão alguns milhares de anos, o que não estaria em contradição nem com os
fatos geológicos, nem com as observações antropológicas e tenderia, ao
contrário, a confirmá-las.
39. A doutrina que faz originar todo o gênero humano
de uma só individualidade, após seis mil anos, não é admissível no estado atual
dos conhecimentos. As principais considerações que a contradizem, deduzidas da
ordem física e da ordem moral, se resumem nos pontos seguintes.
Do ponto de vista fisiológico, certas raças
apresentam tipos particulares característicos, que não permitem, atribuir-lhes
uma origem comum. Há diferenças que não são evidentemente o efeito do clima,
pois que os brancos se reproduzem no país dos negros sem se tornarem negros e
reciprocamente. O ardor do sol tosta e escurece a epiderme, porém jamais
transformou um branco num negro, nem lhe achatou o nariz, nem mudou a forma dos
traços da fisionomia, nem tornou encarapinhados e lanosos, os cabelos compridos
e sedosos. Hoje se sabe que a cor do negro provém de um tecido particular
subcutâneo, distintivo dessa raça.
Por isso, é preciso considerar as raças negras, mongólicas,
caucásicas, como tendo sua origem própria, tendo nascido simultaneamente ou
sucessivamente em diferentes partes do globo; seus cruzamentos deram origem às
raças mistas secundárias. Os caracteres fisiológicos das raças primitivas são o
índice evidente de que elas provêm de tipos especiais. As mesmas considerações
existem, pois, para o homem como para os animais, quanto à pluralidade das
origens ou troncos. (Cap. X, nº 2 e segs.).
40. Adão e seus descendentes são representados na
Gênese como homens essencialmente inteligentes, pois, que, desde sua segunda
geração, constroem cidades, cultivam a terra, trabalham os metais. Seus
progressos nas artes e nas ciências são rápidos e duradouros. Não se conceberia
que tivessem, como descendentes, povos tão numerosos e tão atrasados, de
inteligência tão rudimentar, que ainda em nossos dias ombreiam com a
animalidade; que teriam perdido todos os traços e até a menor recordação
tradicional daquilo que seus pais faziam. Uma diferença tão radical nas
aptidões intelectuais e no desenvolvimento moral atestam, com não menos
evidência, uma diferença de origem.
41. Independentemente dos fatos geológicos, a prova
da existência do homem sobre a Terra antes da época fixada pela Gênese é tirada
da população do globo.
Sem falar da cronologia chinesa, que remonta, segundo
se diz, a trinta mil anos, documentos mais autênticos atestam que o Egito, a
Índia e outros países eram povoados e florescentes, pelo menos três mil anos
antes da era cristã; mil anos, portanto, depois da criação do primeiro homem,
segundo a cronologia bíblica. Documentos e observações recentes não deixam
nenhuma dúvida hoje sobre as correlações existentes entre a América e os
antigos Egípcios; de onde é forçoso concluir que essas regiões já eram povoadas
em tal época. Seria pois necessário admitir-se que em mil anos a posteridade de
um só homem tivesse podido cobrir a maior parte da Terra; ora, uma tal
fecundidade seria contrária a todas as leis antropológicas. (1)
42. A impossibilidade torna-se ainda mais evidente,
se admitirmos com a Gênese, que o dilúvio destruiu todo o gênero humano, exceto
Noé e sua família, a qual não era numerosa, no ano de 1656 do mundo, ou seja,
2344 anos antes da era cristã. Em realidade, pois, daquele patriarca é que
dataria o povoamento do globo; ora, quando os hebreus se estabeleceram no
Egito, 612 anos depois do dilúvio, já o Egito era um poderoso império que teria
sido povoado, sem falar de outras regiões, pelo menos há seis séculos, pelos
próprios descendentes de Noé _ o que não é admissível.
De passagem, observemos que os egípcios acolheram os
hebreus como estrangeiros; seria de admirar que eles tivessem perdido a
recordação de uma comunidade de origem tão próxima, quando conservaram
religiosamente os monumentos de sua história.
Uma lógica rigorosa, corroborada pelos fatos,
demonstra, pois, da maneira mais peremptória que o homem está sobre a Terra
desde um tempo indeterminado, bem anterior à época indicada pelo Gênesis. Há,
da mesma forma, uma diversidade de origens primitivas; pois, demonstrar a
impossibilidade de uma proposição, é demonstrar a possibilidade contrária. Se a
geologia descobrir traços autênticos da presença do homem antes do grande
período diluviano, a demonstração será ainda mais absoluta.
(1) A exposição Universal de 1867 apresentou antiguidades
do México, as quais não deixam nenhuma dúvida sobre as relações que os povos
desse país tiveram com os antigos Egípcios. Leon Mechedin, numa notícia afixada
no templo mexicano da Exposição, assim se exprimia: "É conveniente não
publicar antes do tempo oportuno, as descobertas feitas, do ponto de vista da
história dos homens, pela recente expedição científica do México; todavia, nada
se opõe a que o público saiba, desde já, que a exploração feita assinalou a
existência de um grande número de cidades apagadas pelo tempo, mas que a
picareta e o incêndio podem tirar de sua mortalha. A escavações descobriram,
por toda parte, três camadas de civilização que pareciam dar ao mundo americano
uma antiguidade fabulosa."
É assim que, a cada dia, a ciência vem dar do
desmentido dos fatos à doutrina que limita a 6000 anos a aparição do homem
sobre a Terra, e pretende fazê-lo descender de uma única origem ou tronco...
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